□作者: 董　晶

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　　有人认为，这可能与图特摩斯三世日渐衰老，而其子阿孟霍特普二世（公元前1426 ～前1400 在位）尚年幼有关。为了避免再次出现女王摄政，图特摩斯三世必须彻底清除哈特谢普苏特这位使他屈尊长达21年的伟大女法老的影响。
　　在图特摩斯三世发动政变夺权成功后，哈特谢普苏特神秘失踪。她是寿终正寝，还是被谋杀了？是自动遁去，还是被逼离开？这些都已无从考证。不过，至少有两点可以肯定：第一，她并不是风光大葬；第二，她没有死得其所，她生前费尽心血为自己营造的陵墓并未派上用场。无论政权的交接是和平进行抑或是武力夺取，哈特谢普苏特的最终结果都可谓凄凉无比。
　　奇怪的是，图特摩斯三世毁掉了一切女法老曾经存在过的证据，却又保留了至关重要的神庙和陵墓；保留了女法老的陵墓，却又不将她葬入其中。这又是为什么呢？这里不能不提到一个人，他就是哈特谢普苏特在位期间的重臣塞奈穆特。
　　塞奈穆特是古埃及当时许多重大工程的总设计师，哈特谢普苏特的陵墓——德尔-巴哈里神庙就是他的杰作。他同时还是宫廷的总管、公主的老师和阿蒙神庙的祭司。此外，种种迹象表明，他还是女王的情人。哈特谢普苏特给了塞奈穆特太多的特权，比如将法老的石棺赠给他，破例让他在帝王谷附近修建自己的陵墓，而且两人的墓室几乎是背靠背的，再深挖一段就可以在地下相通。神庙的墙壁上有一幅修墓工匠信手涂鸦的小图：一个戴头巾的女人正与一个男人亲热。画中的这两个人可能暗指哈特谢普苏特和塞奈穆特。如果这种猜测属实，则表明两人的情人关系在当时已是众人皆知的秘密。这种宫廷绯闻无疑是王室的耻辱，图特摩斯三世或许就是因为这个原因，没有将哈特谢普苏特葬入她为自己准备的陵墓中。
　　甚至还有人怀疑塞奈穆特是小公主尼斐鲁拉的父亲，因为从一尊雕像可以看出他们之间的关系非常亲密。现存大英博物馆的一尊塞奈穆特的雕像上刻有他的一段话：“让我继续得到‘阿蒙神之妻’哈特谢普苏特的宠信吧！
　　愿她长寿、富有！我是出类拔萃的，她让我做宫殿的管家，整个宫殿都在我的掌管之下，我还是阿蒙神仓库的管理者。”上面还有人们对他的评价： “他是国王的心腹之人……他完全理解国王的心思……”他对她，是敬还是爱？是忠心还是衷心？都无从得知，唯一能肯定的是，在她独立支撑的这些年，他一直在她身边。
　　
　　
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　　克里奥帕托拉
　　埃及女王，公元前51 ～30 年，被称作埃及法老的最后一人，也被称为“埃及艳后”。她于公元前51 年与异母弟弟托勒密十二世为埃及的共治者，在与托勒密十二世的宫廷斗争中失败后被迫流亡国外，成为罗马执政者凯撒的情妇，并借助凯撒的力量夺回了埃及统治权。
　　凯撒遇刺后，她又找到了新的靠山，成为凯撒死后的罗马“三巨头”之一安东尼的妻子，最大限度地为自己和埃及谋取利益。她与安东尼的协议触怒了罗马人，屋大维以此为由发动战争。在安东尼战死后，克里奥帕特拉被迫自杀，埃及从此成为罗马帝国的一部分。
　　
　　奈芙尔提提
　　1912 年12 月，考古学家在尼罗河沿岸的阿玛纳附近的沙漠里发现了有史以来最伟大的艺术杰作之一：一位非常漂亮的女性的半身小石膏像。在石膏像的王冠下，是一张庄重的面庞，长而细的颈部，温柔而专著的目光，矜持中略带灿烂的微笑。考古学家立刻揭示出这座雕像的身份：她就是埃及第18 王朝法老埃赫纳吞（公元前1353 ～前1335 年）的王后——奈芙尔提提（意为“美人来了”）。
　　奈芙尔提提支持埃赫纳吞进行宗教改革，其要点：一是禁止崇拜阿吞以外的神，甚至连“神”这个词的复数形式都不能出现；二是建立一种崭新的、简化的崇拜仪式，废除传统宗教的一切繁文缛节。埃赫纳吞自称是阿吞神唯一的儿子，他及王后奈芙尔提提是阿吞在人间的唯一代言人。这次改革最终以失败告终。奈芙尔提提在埃赫纳吞统治的末年神秘消失。有学者认为，后来即位的法老赛门卡拉就是她乔装改扮的。