故宮

　　當你為金字塔與獵戶座千絲萬縷的聯系而感到驚嘆時，當你因吳哥窟的布局相仿于10500年前的天龍座而感到疑惑時，當你在瑪雅古天文台前感到神秘莫測時，你可知道，古老文明遺留下來的天文景觀，不僅僅在國外，中國也有很多，譬如古色古香的觀象台、“天涵寶月”的曹溪寺、精美秀麗的古星圖、雄偉壯觀的鐘鼓樓……這些具有天文內涵的自然和人文景觀，常常令人心醉而神往。

　　在印象中，中國天文景觀可達百余處之多，本期精選了77處作為代表。這些天文景觀目前所處的境況不大相同，有的已被損毀不復存在，如偃師東漢靈台、元上都承應闕天文台等；有的修復保護得很好，還成立了展覽館、紀念館等，供游人參觀，如北京古觀象台、故宮博物院、天壇、地壇、日壇、月壇、郭守敬紀念館、登封觀象台、南陽漢畫像館等等。這些天文景觀，大都具有觀賞價值。以下分門別類作簡單介紹。

　　第一類是天文台站。其中北京古觀象台和登封測影台都是世界著名的天文景觀，常有外國元首和文化人士光顧。北京古觀象台坐落在建國門內，是元、明、清三代國家天文機構所在地。台內古代天文儀器、遺址保存完好。在利用舊城牆加高加固的高台上，陳列著清代傳教士參與設計制造的八件天文儀器，台西南角有明朝的圭表和晷影堂，台上原有兩件明代制造的渾儀和簡儀，抗戰初期被搬至南京，現陳列于紫金山天文台。但北京古觀象台內已有原樣大小的復制件。台內紫微殿是最大、最主要的建築，殿內還有中國古代天文儀器、天文文物以及天文成就展覽。

　　再來說說河南登封測影台，這里曾是元朝郭守敬測影制歷留下的天文建築，現保存完好。台高四丈，台頂有供觀測日影投射的提梁，台下有供測影用的石圭。當年郭守敬為了提高測量精度，特發明制造了影符和窺幾。原件早已散失，文革後加以復制，並復制了郭守敬發明的另一件用于觀測日食和天象的仰儀，置于石圭的北端。在測影台南面，還保存有唐代天文學家南宮說于此測影的紀年石圭，上書“周公測景台”五字。相傳周文王四子周公(姬旦)曾于此測影制歷。古代天文學家常有到此測影的傳說，因為相傳這里是“地中”——大地的中心。

　　除了上述兩處古建築外，已經發掘考證的古天文台還有洛陽偃師縣東漢靈台，這是張衡研制渾儀、地動儀的地方。另一處為內蒙錫林郭勒盟正蘭旗元上都承應闕天文台。可惜這兩處著名的古跡早已被毀，僅存土堆和城牆遺址。此外還有襄汾陶寺遺址，現已被確認為堯都天文台，保留至今的10個土柱以及土柱狹縫與塔兒山若干山峰的對應關系，使人聯想起《山海經》中六座日出入之山，是令人驚奇的特殊天文景觀。當然，青島觀象台、佘山天文台等也都有近百年的歷史，是近現代重要的天文景觀。

　　第二類是中國星圖及與星座有關的文化景觀。中國星座系統，是世界上惟一可與古希臘星座系統並駕齊驅的兩大獨立星座系統。僅這點而言，就是一件值得大書特書的事情。南北朝以前的星圖多是二十八星宿圖，已發現最早的當數湖北隨縣擂鼓墩戰國墓出土的漆箱蓋，其上有二十八宿星名和對應的蒼龍、白虎、朱雀和鹿的形象圖，這說明二十八宿和四象觀念最遲產生于春秋以前。漢代出土的最著名的星圖是西安交大墓頂二十八宿圖，上面繪有各個星宿、星數以及與其形象相匹配的龍、虎、牛、女、蛇、雀等神話形象，形成了生動的星座故事畫面。

　　晉朝時，太史令陳卓把當時主要的三家星匯集在一起，形成全天同一星官體系。之後便逐漸出現了全天星圖。現發現最早也是最著名的是唐初敦煌石窟保存的敦煌星圖，但不幸于上世紀初流落海外，國內僅有微縮膠片。

　　原陳列在甦州南門文廟內的石刻全天星圖，是世界上最著名、最古老的少數幾座石刻星圖之一，具有十分重要的科學價值。此星圖由黃裳作于1190年，王致遠刻于1247年。據最新研究，該星圖是依據宋代實測結果繪制的，各恆星的位置也較為準確。唐宋之際，正值中國上古星座向中古變遷的過程，其形制的差異可達30座之多，這種差異可從敦煌星圖與甦州星圖的對比中得到驗證。而宋元明清以後的星圖，則大致與甦州星圖較為接近，如甦頌《新儀象法要》星圖、隆福寺星圖、莆田天妃宮星圖等。

　　除了星圖以外，南陽漢畫像館也是必提之處。這里是漢代天文文物的重要寶庫。其中的天文文物大都與星座有關，是科學性和藝術性的高度結合和發展，也包含了豐富的天文神話故事。另外，山東濟寧嘉祥縣武梁祠石刻“斗為帝車”圖，是北斗星為天帝乘坐的馬車的形象寫照。西安碑林中的四神墓門石刻、《唐月令》石刻等天文景觀，常常使人流連忘返。

　　第三類為著名天文學家的紀念館。這些紀念館大都建立在主人工作、生活過的地方或其墓地。例如，在郭守敬出生地邢台和工作地北京，各建有一處規模宏大的紀念館；在南陽張衡的出生地和墓地，也都建有張衡紀念館；在上海徐家匯有徐光啟公園；在甦頌故鄉福建同安建有甦頌故居紀念館；在僧一行圓寂的國清寺建有一行紀念館。在這些紀念館中，大多設有館主的生平、主要科學成就的介紹、科學著作和有關文物，也展出後人對其研究和評論的著作，以供人瞻仰。

　　第四類是中國少數民族天文景觀。中國自古以來就是多民族組成的大家庭，各少數民族在歷史上都有其傳統的歷法及天文文化。

　　彝族是我國最具悠久歷史和古老文化的民族之一，彝族天文學在上古時代就已經比較發達了，在中國天文學史上曾經寫下光輝燦爛的一頁。十月太陽歷是一種獨具特色、簡明而科學的歷法，由于十月太陽歷首先在楚雄彝族自治州被發現，因而在楚雄等地建有十月歷廣場以示紀念。如果將三星堆太陽神樹、堯都觀象台十個夯土柱以及羿射十日的神話故事與十月歷聯系起來考慮，那是一件很有趣味之事。

　　其次是藏族天文景觀。藏族信仰佛教，藏族文化受到印度和中國的影響，從而產生了獨特的西藏天文歷法。在每個藏族地區的中心喇嘛寺里，大都設立有學習、研究、編算時輪歷的時輪院，有學問的喇嘛，都懂得天文歷算。布達拉宮是藏族地區最大的喇嘛寺，也是政教合一的最高機構。其中有一些天文景觀，如唐卡、土爾赤布(藏族日晷)、星圖等。

　　在清代的欽天監中，于康熙、雍正朝出了一位著名的蒙古族天文學家明安圖。他是當時欽天監的骨干，曾參與《歷象考成》和《儀象考成》的編制，呼和浩特五塔寺的蒙文石刻天文圖和西藏天文研究所收藏的星圖，可能都與明安圖的工作有關。

　　再次是中國的回族天文學。回民因信仰伊斯蘭教而與阿拉伯文化建立了千絲萬縷的聯系，他們將阿拉伯天文學傳播到中國，並在欽天監中佔有一席之地。西安是中國穆斯林的主要活動地區之一，而西安清真大寺又是西安重要的旅游勝地，其中完好地保存有阿拉伯系統的日晷、月碑和闡釋阿拉伯人推算天體運動觀念的回族昆侖圖。

　　此外還有朝鮮族的天文景觀。在吉林省集安縣有一片高句麗古墓群，其中五盔墳五號墓的藻井天象圖非常精美。這是高句麗好太王(公元391年∼412年)時代的王陵，說明朝鮮族早在兩晉和南北朝時就很重視天文學了。

　　以上介紹了四類主要的天文景觀。此外還有新疆大隕鐵、“吉林一號”隕石等天外來客構成的景觀。這些具有天文內涵的自然和人文景觀，定會帶給你不同的游覽感受。